但是，人族沒有飛向天空。傳說最初的人族雙手是鳥羽，沒有雙腿，神祇命令人們永遠不能落地。但人族卻背棄了神祇，在漫長的歲月衍化中，人族選擇將羽翼捨棄，長出雙腿落足大地。神祇感到憤怒，祂們告訴人族，飛往天空是人族銘刻在靈魂中的使命，若不完成這個使命，人族終有一天會湮滅在塵埃里。然而，人族違背了神祇創造他們的初衷，對造物失望的神祇轉身踏上建木，登上天梯，將人族捨棄在這片由人選擇的神舟大地。

從此，神祇在人間絕跡。

古怪的故事。宋從心心想，神話故事的誕生往往源於人們以有限的認知對未知事物的解釋。不同地方流傳的神話故事各有不同，比如沿海地界的人們相信自己來自海洋，也終歸要回歸海洋；北地的人們相信自己的靈魂鑄造於冰雪，北風則是雕刻靈魂的鑿刀……但中州的故事，卻好似集各地的神話故事於大成。

宋從心不知道這個神話故事想表達怎樣的精神內核，但它闡述的內容簡單歸納便是：「人類背棄了天空，選擇了大地，於是被神明拋棄。」

結合姬重瀾的手札來看，關於遠古時候的歷史撰寫雖有一定出入，但「人族背棄了神明，解離了神秘」這一點的認知還是共通的。

宋從心繼續往下翻閱，但除了第一個故事講述了「青銅神樹」以外，之後的故事便是一些民間的奇聞怪談了。從這些碎片式的故事中可以看得出來，中州原是一處盛行祭祀與巫風文化的領土。這樣的土壤中本是最容易滋生外道與邪教的，但在天殷建國之後，在君主的大力操刀之下，所有宗教文化都對內收束，最後僅剩一種主流。

——死生葬。

姜家是中州江氏與五轂國遺民殷氏的後人，雖然兩家結合後改姓為「姜」，但中州姜家可以說是繼承了五轂國最大的遺產。姜家具體得到了什麼，並不為外人而知，但殷氏的加入對中州來說就像注入了活水。原本野蠻落後、信奉各種野神的領民在天殷國的治理下，廢棄了許多野蠻血腥的祭祀習俗，轉而信奉莊嚴肅穆的死生葬。

留顧神骨君便也在這個時代中應劫而生。

但留顧神究竟是如何成神的？姜家提到留顧神是姜家的先祖，明月樓主提到留顧神本是姜家的天才修士。那究竟是出於什麼原因，對方放棄了得道飛升，反而選擇了香火神道，成為了後來的「留顧神」？抱著這樣的疑惑，宋從心繼續翻看下去。

姑洗和夷則為宋從心挑選的話本正宗且地道，也不知道他們是從哪裡順來的抄本，裡面記載的故事都很完善，並且每一個小故事之間都還有細微的聯繫。

宋從心沒有找到關於「骨君」的記載，但她找到了一個疑似指代的志怪奇聞《長

生》。

關於一位君主與其子民相談的故事。

第290章

這個故事的開篇是一段頗為哀戚的念白。

雖然用詞晦澀難懂，但以宋從心如今的水準也能看得出來，這是一首祭歌。

若是將之譯作大白話，大抵能看得出來這首祭歌需要至少兩個人進行頌唱，以一問一答的形式。但詞曲的體裁是祭歌，內容卻與祭祀沒有任何干係，這首辭唱的是君與民之間的問答，或者說是一位君王對百姓的指引以及訓誡。平民向君王陳述紅塵的苦難，君王則告訴人們應該如何面對困難。

——「王啊，人間苦難何其多？貧病、饑寒、老弱、困苦，諸般何解？」

——「人心須得敞亮，大道須得堂皇。」

那時世道蒙昧，遍地苦厄，走投無路的人們只能求神拜佛。山間野廟一座又一座，救渡世人的神佛卻從未有過。某一天，戴著金色鳧鳥面的若水神妃向臣民宣告自己感而有孕，即將誕下一對神胎。這對神胎將成為天下共主，改天換地，開闢新天，令國祚綿延千秋萬代。

《若水神妃》的故事在誌異的前文中便有記載，傳說中州江氏起源於若水河畔。有一日，部落領袖江阜馭使行舟順河而下，船隻突逢暗礁，又遭大雨，情況一時危急。千鈞一髮之際，行至河流湍急處的江氏便見一身披孔雀鳥羽披帛的女子踏浪而來，她頭戴金色鳧鳥面具，似有鬼神之力。她抬手撫平風雨，令船隻通行。做完這一切後，女子轉身離去，江阜卻對其一見傾心。呼喚不得，竟跳下江河一路潛游，追尋女子的蹤跡。

這女子正是當時五轂國遺民殷氏的首領殷扶桑。

在民間流傳的神話故事中，這位若水顯明的異族領袖頗具神異色彩，有「若水神妃」、「踏浪君」之美名，正史則稱其為「金鳧帝」。據記載，金鳧帝本就具有神鬼通靈之力，在中州頗具威名。她宣稱自己即將誕下神胎，對當時的中州而言是一件驚天動地的大事。就連與其敵對的其他部族的勢力，都對金鳧帝的預言忌憚不已。當時因神胎之故，中州各地燃起戰火，人們紛紛為捍衛自己心中的神明而高舉武器。

江氏與殷氏兩大部族也在此戰中結下盟誓，兩族共同進退，直到十年後金鳧帝誕下神胎——其懷胎十年，終於誕下了《長生》篇中的「王」。