對於人間皇朝而言，仙門給的良種無疑是摻了毒藥的美味佳肴。

但是從仙門這一方來看，他們不願交出培育良種的技藝也是有原因的。應如是在談判中反覆強調「開民智」，足以發現這件事對仙門來說意義重大。換而言之，仙門其實很清楚，人間皇朝有階級之分，吃肉喝湯的永遠都是上層階級。但仙門看重的是「人族」這個廣泛而籠統的群體，絕不僅僅只是貴族。或許在凡塵的貴族眼中，平民百姓與牛馬無異，但在仙門看來，他們卻是一個整體。

也正是因此，仙門在等待一個「天時」，等待民眾開智開悟的「天時」。

這一點本是白紙黑字地寫在《天景百條》之上的，凡塵皇朝本不可以阻止仙家授道、子民開智。但凡間皇朝的貴族階級卻知道「愚民」政策是鞏固自身政權的最好方法，所以不知他們用了什麼手段鑽了《天景百條》的空子，致使平民百姓至今都沒能達到仙門「開智」的標準。

正如鶴吟所說，平民百姓沒有開智，這種情況下仙門傳授的育種技藝可想而知是不會流入民間的，它們將被束之高閣，高高捧起，被貴族奉為僅有士人才能學習的「仙術」。在各地沒有戰爭的情況之下，貴族為了擴大自己的產業，便會抬高糧價，逼死貧民，從而侵占無主的良田。

所以才說：「四海無閒田，農夫猶餓死。」

仙門的育種技藝最終只會變成貴族捅向平民百姓的一把刀。

至於仙門插手平民百姓的開智進程？這條路其實也很坎坷艱難。首先第一個問題是人口的差距懸殊，仙家弟子總不能傾巢而出全部去民間當教書先生；第二便是九州國家眾多，每個國家的文字都不一樣，教育在沒有皇權的支持下很難推廣；第三則是一種更深層次的矛盾，仙門崇尚「清靜無為」的思想，實際上並不完全被凡間界的讀書人認可。這種情況下仙門去教書育人，只會害了那些向學的學生。

畢竟根據《天景百條》的制約，正道修士是不可以用仙術殘害凡人的。哪怕凡人有罪，也不行。

仙術只能用來斬殺妖魔，而不能傷人。

宋從心心裡幽幽地嘆氣，其實關於這一點，解決辦法並不是沒有的。在布施良種且良種尚未劣化的幾年間儘可能地推廣讀書教育，讓百姓們在一個富足的生存環境下開智開悟，學習技藝。這樣一來，思想與技力同時發展，皇朝便能平緩且自如地過度到下一個時代。

但，誰有那麼大的魄力，敢去嘗試這種堪稱孤注一擲的事情呢？貴族階級又怎會允許那些低他們一等的「賤民」與他們平起平坐呢？

——行路難，難於上青天啊。

顯然，這場辯論爭執到最後也沒有一個讓雙方滿意的結果。仙門最終能答應的只有給咸臨國一個交代，並承諾若是幕後之人乃凡塵中人，那關於這些人的處置將會移交咸臨國。同時，九嬰身死導致的魔氣侵染，無極道門會派遣弟子前來淨化這片被污染的領土。與之相對的，宣白鳳公主也做出了一定的讓步，她同意無極道門在咸臨國邊境三城布道，因為這些子民通過這些年軍中推行的識字教育，已經達到初步「開智」的標準了。

宋從心聽出來了，恐怕邊境三城推行的識字教育，便是宣白鳳公主此次談判的籌碼。

上宗大抵是不會放過這次「試行」的機會的。宣白鳳公主算是頂著得罪天下人以及違抗中州最大國的壓力，給仙門開了方便之門。

僅從這點來看，便可以察覺到宣白鳳對麾下城池掌控力的自信，以及她同樣不願咸臨被他國掣肘的野心。

為什麼仙門如此執著於「開智」呢？僅僅只是因為想要傳播道統嗎？宋從心有些想不明白。

在經歷了漫長且熬人的思想碰撞與言語廝殺之後，宣白鳳與應如是也冷靜了下來，他們抿著鶴吟奉上的茶水，開始談點其他的話題了：「聽說此次九嬰之災，有一位姓宋的仙長居功甚偉。是她最先發現了九嬰的陰謀，整合了所有弟子共同反擊，才令桐冠城沒有毀於一旦？」

應如是跟宣白鳳扯皮了半天，滿心火氣未散，他陰陽怪氣地譏諷道：「不僅居功甚偉，還傷勢甚重呢。」

宣白鳳只當沒聽見他的嘲諷，只是轉向鶴吟，鄭重道：「不知我可否拜訪一下這位宋仙長？我想表達一下自己的感謝和歉意。有什麼我能做的，還請儘管開口。」

宣白鳳說這話倒是真心的。為國為民而不得已的利益糾紛是一回事，對於那位危急關頭力挽狂瀾、方才沒讓事態發展到最糟糕境況的「宋道友」，她心中自然也是感激的。只是她的感激在應如是看來也不過是紅塵政客作秀的一種手段，他正想反唇相譏，卻被鶴吟攔住了。<="<hr>

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